文殊师利白佛言：“世尊！我从娑婆世界故到 此土。”

彼佛国中有二菩萨，一名善音，二名善 声，是二菩萨摩诃萨，皆已住阿鞞跋致地，决 定当得阿耨多罗三藐三菩提，俱从莲花台 中而出，更整衣服，右膝著地，一心合掌各白 佛言：“世尊！娑婆世界去此幾何？”

尔时善住光 花开敷佛答二菩萨言：“娑婆世界去此佛刹 恒河沙世界之外，文殊师利从彼而来。”

是时 善音、善声菩萨俱白佛言：“世尊！于彼世界，佛 号何等？今欲知之。”

尔时善住光花开敷佛即 便答言：“娑婆世界有佛、如来、多陀阿伽度、阿 罗诃、三藐三佛陀，号释迦牟尼，今现在世。”

是 二菩萨复更问言：“释迦牟尼佛为说何法？”

彼 佛答言：“说三乘法。”

而彼菩萨复白佛言：“云何 名为三乘？”

佛言：“所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘， 释迦牟尼佛常作如是说三乘法。”

时彼菩萨 复白佛言：“世尊！诸佛说法何故不同？”

佛言： “一切诸佛有所说法悉皆同等。”

彼诸菩萨复 白佛言：“云何同等？”

佛言：“不退法轮，一切诸 佛皆悉等说。”

时彼菩萨复白佛言：“世尊！何以 故，释迦牟尼佛说三乘法？”

佛言：“娑婆世界众 生心多下劣，若说一乘则不能解，是故释迦 牟尼佛以善方便为诸众生出五浊世，分别 说三，引导众生令入一乘。”

时二菩萨白佛言： “世尊！释迦牟尼佛说法为最甚难？”

佛言：“释迦 牟尼佛说法实为甚难。”

善音、善声菩萨白佛 言：“世尊！我等今者快得善利，不生如是下劣 恶国。”

尔时佛答二菩萨言：“莫作是语，当疾捨 離。”

善音、善声菩萨复白佛言：“世尊！以何因缘 令捨是语？彼恶世中说此法难，以是故，我等 今者不生喜乐。”

佛言：“于此世界二十亿那由 他劫修诸善根，不如娑婆世界于一食顷与 诸般若波罗蜜相应，令一众生皈依三宝受 持五戒，远離声闻、辟支佛心，使发无上菩提 道意。甚难于彼二十亿那由他者，况复有能 劝人出家赞歎功德，廣为说法令出三界，作 如是教逮得己利，修集善法入诸禅定。何以 故？此诸众生，多为烦恼之所浊乱。”

是二菩萨 复白佛言：“世尊！云何于彼世界，诸众生等，多 为烦恼而浊乱耶？”

佛言：“若我尽寿更为汝等 说娑婆世界众生浊乱，贪欲、嗔恚、愚痴，无量 诸恶不善诸法，犹不可尽，唯佛能知业报善 恶。”

尔时善音、善声彼菩萨等俱共歎言：“是真 释迦牟尼佛！是真释狮子！是真释仙！”作如是 等三种赞歎，善哉说法，善知心念，亦为廣说 诸不善法贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、无量诸恶，巧 说善趣及向声闻、辟支佛道，皆归于佛，成就 佛智第一淸净，发菩提心，随顺解脱，入佛 智慧。为诸众生，成熟善根，心无所染。彼诸菩 萨皆悉共取七宝莲花若干种色，有百千万 亿葉，如金刚宝藏，天绀琉璃为鬚，龙坚栴 檀为台，众宝为茎，不著尘水。眼识所知，其花 微妙，于虚空中而自迴转，不可执持，犹如影 幻从业报生，亦从解脱诸三昧生。于虚空中 取已，遥散娑婆世界释迦牟尼佛上，持诸华 鬘花盖悉是众宝，亦有宝雲、宝盖及杂綵缯 盖、䴲香、涂香、无量种色，供养释迦牟尼佛已， 五体投地向佛作礼，皆作是言：“南无释迦牟 尼佛！此娑婆世界菩萨摩诃萨莊严大乘，精 进无懈，修诸功德，悉能护持过去、未来、现在 诸佛一切正法，为欲拔济苦恼众生，作大照 明住于一乘，我等欲往见释迦牟尼佛，及娑 婆世界诸大菩萨摩诃萨众，以大莊严而自 莊严，为绍佛种使不断绝。”

善住光花开敷如 来闻诸菩萨作是语已，观察其心，复重为 说诸佛功德，示教利喜，告诸菩萨言：“汝当随 学释迦牟尼佛本所行道，于一切众生发大 慈心，生利益心，于诸深法莫生惊怖及诸诽 谤，而起无相，具足善根不求果报，如是菩萨 摩诃萨，皆悉当往释迦牟尼佛国，以本愿力 俱生于彼，护持正法随顺诸佛本所修学，汝 可往见。”

彼二菩萨作如是言：“我当乘佛神力， 及过去、未来诸佛之力而诣于彼。”

善住光华 开敷如来告善音、善声菩萨等：“汝今当共文 殊师利诣娑婆世界。”亦语文殊师利：“与二菩 萨俱共到彼。”

时二菩萨语文殊师利言：“我等 欲见释迦牟尼佛及诸菩萨一切大众，当依 汝神力得见彼佛。”

文殊师利语二菩萨言：“善 男子！汝等应当先礼彼佛，亦应亲近、供养、恭 敬无数诸佛，悉为利益十方世界一切众生， 为欲增长佛菩提故，亦为成就佛智慧故。”

彼 二菩萨即如其教作如是言：“我等亦当随逐 供养诸佛如来，亲近礼拜尊重赞歎，当学文 殊师利，为欲利益一切众生。”

尔时文殊师利， 便礼善住光花开敷如来，绕佛三迊，恭敬尊 重，与诸菩萨幷舍利弗俱诣于彼，到已听法， 受佛教敕谛观如来，散花供养，䴲香、涂香、缯 盖、幢幡淸净第一，悉为过去诸佛神力之所 护持，念慧坚固，悉遍供养佛、法、僧宝，为一 切众生得解脱故。如大力士屈伸臂顷，于彼 东方恒河沙佛前忽然而见，于诸佛所即便 劝请廣说淸净不退转法轮。

是诸佛国无有 女人，亦无二乘声闻、辟支佛名，亦如善住光 花开敷佛国等无有异，诸世界中纯大菩萨 以为莊严。是诸菩萨毛孔脐中皆出莲花，莲 花台中皆有菩萨，一一莲花台上皆有文殊 师利，悉作如是神通变化，供养诸佛。

南、西、北 方、四维、上、下，乃至十方世界，悉有文殊师利， 说不退转法轮，皆有二菩萨，从花台中而出 问佛：“彼娑婆世界云何名为说三乘法？”皆悉 欲随文殊师利，见释迦牟尼佛。尔时文殊师 利法王子于十方世界，安慰诸菩萨等：“我当 共汝俱往至彼娑婆世界。”到阎浮提，天将欲 明。

是时阿难，天既未晓，门籥孔中而见光 明，即起出外，便见大光遍照祇洹，净水澄洁 湛然盈满，渊明镜彻、无诸尘垢，林树精舍悉 皆不现。阿难见已即作是言：“今何因缘忽有 是相？寻念此瑞必说大法。”尔时阿难入其水 中，足不沉没，水不著身，心意欢喜，即往佛所 绕佛住处，有十千莲花闻大音乐，见诸莲花 皆出光明，其光遍照祇洹精舍，及舍卫国阎 浮提内，三千大千世界，悉皆大明如昼光照。 阿难踊跃发大欢喜，右膝著地，恭敬合掌一 心向佛。

尔时明相便已显现，日欲出时见十 千莲花，中有一莲花，于祇洹林最勝特出，尊 者阿难发心念言：“今日世尊必应说法，我当 敷座以待如来，见有如是说法相故。”即便为 佛敷狮子座，于一瞬顷刹那中间佛坐已定。 尔时大地六种震动，乃至十方恒沙世界，亦 复如是六返震动，三千大千世界遍佈天花， 拘物头花、芬陀利花、优钵罗花，诸果花树自 然而出。

时诸比丘皆悉欲出，见其大水而心 惊怖，都不敢出。见祇洹林僧房，池水悉已盈 满淸净无垢，一切树木及诸僧房，堂舍园苑 亦皆不现，唯见光明无不遍照。诸比丘等俱 作是言：“今此瑞相必说大法。”

尔时世尊从禅 定起安详而坐，十方世界一切诸佛，放大光 明，若干宝网百千万亿无数种色，眼识所识 不可执捉。文殊师利共十方恒河沙等诸佛 世界大菩萨等，为欲利益无量众生，于一一 诸佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，皆悉 礼拜、供养、恭敬、尊重赞歎，与如是等诸菩萨 摩诃萨俱，神通变化不可思议，欲令众生使 信佛法教化利益，随其所应皆得闻见，方便 为说悉令解悟。

尔时文殊师利知释迦牟尼 佛坐已，一切大地六返震动，有诸菩萨从地 踊出，一阿僧祇、百阿僧祇，乃至百千万亿那 由他数阿僧祇等悉来集会，俱共绕佛至百 千迊。复持无数莲花若干种色，其葉无量不 可思议，而散佛上，能令众生一心专念发趣勝 慧，所散之花遍覆三千大千世界，龙坚栴檀 种种诸香，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、神 通波罗蜜，皆是无想助道之香，幷诸栴檀众 杂妙香，悉为十方诸佛神通之所护持，以用 供养释迦牟尼佛。

尔时文殊师利为欲供养 诸如来故，与众菩萨莊严妙塔，持诸摩尼八 楞宝珠，及众宝树缯盖幢幡，以杂宝网罗覆 其上。亦以摩尼造作僧房，门屛户牖种种严 饰，池泉、流渠及诸大河，优钵罗花、拘物头花、 芬陀利花，众宝莲花而覆水上，八功德水亦 常盈满，异类众鸟皆悉遊集，诸天宝树随念 皆现，救度众生使得解脱，为修佛智发菩提 心，皆是文殊师利不可思议神通变化，乘佛 神力及誓愿力，亦是释迦牟尼佛本行愿力。 文殊师利作是变化，为欲成就调伏众生，心 不思议见不思议，发大莊严入圣境界。

尔时 文殊师利幷诸菩萨摩诃萨众，莊严一切如 意花树至于佛前，是诸菩萨若欲坐时，文殊 师利先现其相，于刹那顷，无相莲花从毛孔 出，茎若干种无量百千杂色，其葉无数不 可思议，金刚宝藏以为光网，天绀琉璃以为 其鬚，龙坚栴檀以为其台，有诸菩萨而在其 中结跏趺坐。

尔时释迦牟尼佛放脐中光，普 照六道幽暗之处，亿千种光皆如阿提目多 伽色，种种无数光明细软，如莲花藏淸净香 洁，周遍十方通达无碍。莲花台中出妙楼阁， 佛所护持与法界等，如寂灭乐解脱之色，空、 无相、无愿、无作、无为、无生、无灭，与三世等，悉 入空界过于眼境。

文殊师利在楼阁上正身 端坐，心不动摇念佛境界，自证空法得金刚 三昧，善学释迦牟尼佛法，决定成就无缘三 昧，深入佛慧。文殊师利幷诸菩萨摩诃萨，于 十方世界作佛事已，心乐正法常勤修集，亦 于过去诸佛法中，久种善根，皆是文殊师利 之所摄持，志行菩提心无退没，犹如狮子处 无畏座。

佛告阿难：“汝语祇洹诸比丘众，及舍 卫国诸比丘尼，如来世尊今欲说法。令舍 卫国优婆塞、优婆夷等，信乐三宝善根纯熟， 悉皆来集一时听法。”

尔时尊者阿难，从其僧 房及经行处，皆即告言：“佛欲说法。”时有比丘 已来集者，复有比丘住在房中，各言：“已见说 法光相，而我等辈不能得往？”阿难复问：“何 故不来？”诸比丘言：“今见祇洹大水盈满，无诸 树木唯见光明，未敢便去。”

尔时阿难即往佛 所，白言：“世尊！诸比丘不能得来。何以故？见 祇洹中大水悉满淸净无垢，亦复不见精舍 树木，以是義故皆不得来。”

佛告阿难：“彼诸比 丘，于无水中而生水想，无色中生于色想，无 受、想、行、识中生受、想、行、识想，无声闻、辟支佛 作声闻、辟支佛想。阿难！汝今更往唤诸比丘， 从其僧房及经行处悉来听法。”

尔时阿难即 承佛教到舍卫国，敕诸比丘幷比丘尼、优婆 塞、优婆夷等：“世尊今者为欲说法，令使我 唤，宜速往听。”诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷， 皆悉来集至于佛前。

佛告目连：“汝今当从三 千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大莊严，比 丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆趣大乘，天、龙、夜 叉、犍闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、 人非人等，亦皆集会而来听法，所未闻者皆 悉得闻。天、人、阿修罗皆来听法，已于过去无 量诸佛宿殖善根发趣大乘，求大乘者成最 勝乘，亦名淸净第一之乘，菩萨摩诃萨发大 莊严而自莊严，修此乘者，普告令知悉来集 会。”

目连白佛言：“唯然世尊！”如壮力士屈伸臂 顷，遍至三千大千世界，于诸菩萨大莊严所， 诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾 闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人 等，以佛神力及誓愿力皆悉闻知。即还佛所， 白言：“世尊！我悉告已。”尔时四众一切雲集，纵 廣千由旬，高五千由旬，满中天人心乐闻法。 文殊师利白佛言：“世尊！四众已集。”是时诸天 遍满虚空，皆悉合掌而白佛言：“今此大众皆 悉惊惧，如来威德不敢辄坐，唯愿世尊，赐 听令坐。”

尔时如来，即现瑞相，于刹那顷，有阎 浮提金莲花百千万亿葉，从地踊出，光色照 耀犹如火藏，以天琉璃为鬚，赤珍珠为台，七 宝为茎。一切大众皆各自知，坐如来前。比 丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、犍闼婆、 阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等， 皆面向佛，瞻仰世尊。尔时文殊师利菩萨最 为上首，诸菩萨摩诃萨，皆以三十二相而自 严身，色如真金，勇猛精进，威德炽盛。尔时 诸菩萨摩诃萨文殊师利等，皆从花台起合 掌向佛，劝请世尊一心念佛。

尔时文殊师利 白佛言：“世尊！四众皆集寂然已定，一切诸天 遍满虚空，唯愿世尊廣说淸净不退法轮。” 是时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量百千 诸天，有信行、法行者幷诸八辈，有须陀洹想， 斯陀含想，阿那含想，阿罗汉想，声闻想，辟支 佛想，佛想，各作是想：“愿佛演说安慰其心。何 因缘故，说信行、法行乃至八辈、须陀洹、斯陀 含、阿那含、阿罗汉？何以故作如是说？”世尊默 然。

尔时尊者舍利弗白佛言：“世尊！我于夜後 分天欲明时，从座而起，出其住处，即向文殊 师利房。到已前入其舍，见如来室有十千莲 华周迊踊出，天鼓自鸣，闻歌咏声，见祇洹 林及舍卫国三千大千世界光明普照。今何 因缘而现此瑞？”舍利弗作是语已，佛即告言： “为说法故先现斯瑞。”是时文殊师利请问如 来：“为说何法先现此瑞？”

尔时阿难复白佛言： “世尊！我于夜後天欲明时，于户牖中光从而 入，见已即从座起，便出其房，见祇洹林满 中净水，无垢无浊，不见树木、精舍、僧房，唯见 大光。何因何缘先现此瑞？”尔时世尊告阿难 言：“如来为说淸净法轮，亦是文殊师利神力 劝请瑞相。”

尔时世尊为文殊师利，即说偈 言：